Tuesday 22nd of July 2014 | امروز ۱۳۹۳-تير-۳۱

rss

|پرتال فرهنگی اجتماعی پرشین پرشیا! | در باره ما | تماس با ما | تبلیغات

persianpersia.com

 

 

 


فرهنگ و هنر > فلسفه و اندیشه >استعاره و زبان/استعاره چیست؟

فرهنگ و هنر

Custom Search جستجو در پرشین پرشیا با گوگل

 

 

 

تازه های فرهنگ و هنر



سینماگران ایران هشدار دادند



 ● بازیگر سرشناس سینما و تلویزیون آمریکا درگذشت

 ● آنچه از زنده یاد خسرو شکیبایی نمی‌دانید +عکس‌

 ● ساخت تندیس آهنگساز و پیانیست «سلطان قلب ها»

 ● ماجرای اکران نشدن دو فیلم مجوزدار چیست؟

 ● جرج کلونی سراغ مافیای مواد رفت/ همکاری با نویسنده «آناتومی گِری»

 ● ارژنگ امیر فضلی:نمی‌دانم باید ناراحت باشم که در تلویزیون نیستم یا نه!

 ● اسطوره تئاتر «برادوی» درگذشت

 ● منوچهر درفشه، تصویرگر کتاب‌های درسی و تصویرگر «روباه و زاغ» درگذشت

 ● گفتاری در مسئله رابطه نفس و بدن

 ● سه میلیارد ندارم به بازیگر هندی بدهم/ تلاش برای تخفیف گرفتن از آیشواریا رای

 ● اجرای ترانه های دو زبانه «گلزار» و «بهروز چاهل» با هم برای «سلام بمبئی»

 ● بهاره افشاری تو کار مُد و طراحی لباس هم هست!

 ● ناگفته‌های داود رشیدی از نیم قرن فعالیت هنری‌اش + تصاوير

 ● حرکت نمادین اصغر فرهادی برای اعتراض+تصاویر

 

 

 

 


کتاب و نشر


گزارشی ممنوع درباره کتاب های ممنوع!

گفتگو با علی دهباشی، مدیر مسئول و سردبیر مجله بخارا

احمدرضا احمدی درباره دیگران چه می‌گوید؟

بررسی فرهنگ و معماری قهوه‌خانه‌های ایران در یک کتاب/کتاب «روزی روزگاری قهوه‌خانه»

نویسنده‌ای که از فیثاغورت، هری‌پاتر می‌سازد/ کتابی با بیش از یک میلیون نسخه فروش در سراسر جهان

 

 

 

تازه های سبک زندگی



نکات مهم دوران عقد که مجردها نمی دانند!



 ● خانم ها چه مردانی را می پسندند؟

 ● افرادی که رازهای شما را افشا خواهند کرد

 ● تناسب اندام و 10 عادتی که چاق تان می کند

 ● علامتهای روی ظروف یکبار مصرف نشانه چیست؟

 ● بوگیرهای طبیعی یخچال از اسانس وانیل تا لیمو ترش

 ● ایده‌های دکوراسیونی ساده در منزل برای خوشامدگویی به میهمان

 ● برای حفظ ویتامینها سبزی ها را موقع پختن زیاد خرد نکنید!

 ● مورچه ها را از خانه فراری دهیم

 ● راههای از بین بردن بوی سوختگی در منزل

 ● ۱۴ اشتباه دخترها در ایران برای یک ازدواج مناسب

 ● هم سنتی، هم مدرن,دکوراسیون خانه تان را تلفیقی کنید!

 ● راهنمای خرید دستمال کاغذی مرغوب!

 ● چگونه فرد مورد نظرتان را به ازدواج ترغیب کنید؟

 ● افراد ثروتمند برای موفقیت چه عادت هایی دارند؟

 

 

 


آخرین های سایت


سینماگران ایران هشدار دادند



بازیگر سرشناس سینما و تلویزیون آمریکا درگذشت



کاربرد جدید وایبر این اپلیکیشن ارتباطی در ایران



سیاه و ​سفید​ نانو داروها/ردپای نانوتکنولوژی در حوزه سلامت



نکات مهم دوران عقد که مجردها نمی دانند!



علی کریمی با دنیای فوتبال خداحافظی کرد+پیام علی کریمی



اگر مژه‌هایتان کوتاه است این مقاله برای شماست!



آنچه باید درباره گوشت چرخ کرده و نگهداری آن بدانید



ورزشکارانی که روزه می گیرند/چگونه در ماه رمضان ورزش کنیم؟



درباره شیردهی و بارداری همزمان



دندان درآوردن نوزادان و راههای کاهش درد دندان درآوردن



قبل، حین و بعد از ورزش چه بخوریم؟



 

 

 

 

 

 

فلسفه و اندیشه

Friday 30th of November 2012 11:48:49 ________ ۱۳۹۱-آذر-۱۰

استعاره و زبان/استعاره چیست؟

 


استعاره مفهومی کمکی است که برای رساندن مفاهیم سخت و دیریاب از جهان هستی مورد استفاده قرار می گیرد. هم اسطوره و هم فلسفه، زبانی استعاری دارند که جهان بیرون ذهن را با کمک استعاره به جهان ذهنی تقلیل می دهند تا آن را قابل فهم سازند.

 

در هر دو مورد ما در واقع با تلاش بشری روبه رو هستیم که برای گریز از امر ناشناخته برای غلبه بر ترس از طبیعت ناشناخته، سعی کرده تا آن ناشناخته بیرونی و درونی (طبیعت بیرونی و درونی) را نظم ببخشد و آن را معنادار ساخته تا بتواند آن را تحمل کند. بی شک فقدان عناصر قدرتمندی مثل وزن، قافیه و استعاره ضربه مهلکی بر استدلال انتزاعی در فلسفه وارد می کند.

 

ویکو ادعا می کند که همین تمایزی که بین «حقیقی» و «استعاری» قائل هستیم، تنها در جوامعی دیده می شود که توانایی تفکر انتزاعی را کسب کرده اند. هر جا که تفکر «انضمامی» است، مثل مورد بچه ها، یا در آنچه مردم شناس فرانسوی، کلود لوی اشتراوس «ذهن وحشی» نامیده است، چنین تمایزی وجود ندارد. خلاصه آنکه استعاره «گل و بته دوزی» تفننی بر امور واقع نیست؛ راهی است برای تجربه کردن آن امور واقع؛ راهی است برای اندیشیدن و زندگی کردن؛ نمایش خیالی حقیقت است.

 

 

اگر زبان را نظامی سازمند، قائم به ذات و خودمختار بدانیم تجربه را با شرایط خود و به روش خود تقسیم بندی می کند و در جریان این فرآیند «قالب» خاص خود را بر جهان آنهایی می زند که به این زبان سخن می گویند.

 

پس در نتیجه زبان و تجربه کنش و واکنش دارند و تردیدی باقی نمی گذارد که چنان در اساس درهم ادغام شده اند که دشوار می توان آنها را دو وجود مجزا دانست. زبان، واقعیت را به هیات خود خلق می کند، پس کاربرد زبان به این شکل، اساسا مستلزم آن است که از طریق یک نوع واقعیت به واقعیت دیگر برسد. این فرآیند در اساس فرآیندی «انتقالی» است و استعاره به عنوان یکی از مفاهیم زبانی نقش بسزایی در این مورد دارد.

 

واژه metaphor، از واژه یونانی Metaphora گرفته شده که خود مشتق است از Meta به معنای «فرا» و Pherein به معنای «بردن».

 

مقصود از این واژه، دسته خاصی از فرآیندهای زبانی است که در آنها جنبه هایی از یک شی ء به شیء دیگر «فرابرده» یا منتقل می شوند، به نحوی که از شیء دوم به گونه ای سخن می رود که گویی شیء اول است. استعاره را همواره اصلی ترین شکل زبان مجازی دانسته اند. زبان مجازی یعنی زبانی که مقصودش همان نیست که می گوید. عبارات هرگاه در معنای حقیقی با یک شیء در ارتباط باشند، به شیء دیگری نیز می توان منتقل شان کرد. این تصرف به صورت انتقال یا فرابری در می آید و هدفش دست یافتن به معنای جدید، وسیع تر، خاص یا دقیق تر است.

 

صورت های مختلف «انتقال» را صناعات ادبی یا انواع مجاز می نامند. یعنی چرخش های زبان از معنای حقیقی به سوی معنای مجازی.

 

یونانیان تردیدی نداشتند که زبان از برجسته ترین ویژگی های انسان است، تا آنجا که برای تعریف انسان از زبان استفاده می کردند. به نظر آنان، انسان حیوان ناطق است و همین توانایی تفکر، انسان را از سایر جانوران متمایز می کند. از نظر ارسطو فنون زبان به سه مقوله متمایز تقسیم می شود: منطق، فن خطابت و فن شعر. تفاوت این سه مقوله تا حدود زیادی از استعاره ناشی می شود.

 

 

شعر از استعاره بسیار سود می جوید زیرا با فرآیند محاکات [یا تقلید] سر و کار بسیار دارد و ویژگی اش جستجوی «تمایز» در بیان است. اما هدف منطق و خطابت به ترتیب «ایضاح» و «امتناع» است و هر چند ممکن است این دو برای ایجاد تاثیراتی خاص از استعاره سود جویند، پیش از همه با رسانه نثر و ساختارهای کلام «متعارف» سر و کار می یابند. ارسطو، استعاره را به منزله جدا شدن از شیوه های متعارف زبان می داند. از نظر او، استعاره نوعی «اضافه افزوده» به زبان است، «چاشنی زدن به گوشت» است. او هشدار می دهد که زیاده روی در کاربرد استعاره ممکن است زبان متعارف را بیش از حد لزوم به شعر تشبیه کند و صراحتا می گوید که این راه به جایی نمی برد.

 

از نظر ارسطو کلمات غریب، تنها مایه سردرگمی ما می شوند؛ کلمات متعارف هم فقط آنچه را از پیش می دانیم به ما منتقل می کنند؛ تنها با استعاره می توان به بهترین وجهی چیزی تازه به حاصل آورد. در واقع، استعاره بخشی از فرآیند یادگیری است.

 

به نظر می رسد که دیدگاه کلاسیک نسبت به زبان و استعاره، استعاره را «انفکاک ناپذیر» از زبان می داند؛ صناعتی که می توان توان برای حصول تاثیرات ویژه و از پیش اندیشیده وارد زبان کرد. این تاثیرات به زبان کمک می کنند تا به آنچه هدف اصلی اش تلقی می شود برسد، یعنی افشای «واقعیت جهانی» که بلاتغییر ورای آن قرار دارد. این دیدگاهی است که می توان آن را رمانتیک نامید و به موجب آن استعاره از زبان جدایی ناپذیر است؛ زبانی که بالضروره استعاری است و واقعیتی که در نهایت محصول غایی کنش و واکنش اساسا استعاری کلمات است .

 

 

 

   علیرضا محمدی

گردآوری و تنظیم:گروه فرهنگ و هنر پرشین پرشیا

www.persianpersia.com/artandculture

 

جام جم آنلاین :منبع

 

ارسال این خبر یا مقاله برای دوستانتان از طریق آیکون سمت چپ

 

 

 

 


 

مروری بر مطالب گذشته جام جم آنلاین


       خِرد اُسقف برکلی و موجودیت جوهری کائنات

       ملاصدرا و اسپینوزا بر سر دوراهی وحدت وجود

       درآمدی بر فلسفه تحلیلی/فلسفه تحلیلی چیست؟

       جایگاه فلسفه در ایران با توجه به آرای ارسطو

       ژان ژاک روسو طلایه دار کافکا، سلین و پونژ/ منشا شر در جامعه مدرن

       امیل دورکیم: «خواستنی بودن اخلاق»

       فروید چه ارتباطی با زیبایی شناسی دارد؟

       از شناخت کیهان به سوی معرفت انسان و فلسفه

       انسان چه می خواهد؟

       عینک «ارسطو» و میکروسکوپ «فرگه» در منطق

       بدون فلسفه نمی توان فرهنگی پربار و غنی داشت/ آسیب شناسی تفکر فلسفی در ایران

       فرآیند شناخت از منظر روانشناسی و فلسفه

       آرتور شوپنهاور؛ فیلسوف اراده و بازنمود

       هانری برگسون,فیلسوفِ مهجور فرانسه

       پراگماتیسم؛ اصالت و مصلحت عمل,از چارلز پرس تا ویلیام جیمز

       هانا آرنت و گفتار و عمل به مثابه حیات سیاسی

       از دیالکتیک سقراطی تا تجربه گرایی ارسطویی

       رابطه فاشیسم و آنارشیسم با دموکراسی

       نیچه و مسئله فهم نیچه!

+مطالب بیشتر        


 

 

 

 

تئاتر

رادیو و تلویزیون

اندیشه

سینمای جهان

سینمای ایران

موسیقی ملی

هنرهای تجسمی

عکاسی

ادبیات ایران

ادبیات جهان

کتاب و نشر

تاریخ و تمدن ایران

تاریخ وتمدن جهان

فرهنگ

صنایع دستی

اخبار فرهنگی هنری

مشاهیر فرهنگ و هنر ایران

مشاهیر فرهنگ و هنر ایران

 

 


تازه های

فلسفه و اندیشه


گفتاری در مسئله رابطه نفس و بدن


اسطوره‌زدایی نخستین گام نهادینه‌کردن اعتدال در گفتگو با ناصر فکوهی


دیدگاه پیرس و سارتر در مورد آگاهی و خود


گزاره های تحلیلی؛ مناظره کارناپ و کواین


مقدمه ابن خلدون ، مقدمه ای بر فلسفه تاریخ


جستاری در رساله گرگیاس افلاطون


چرا باید در جهان «شر» وجود داشته باشد و چرا عالم سراسر «خیر» نیست؟


همه آنچه می خواهید درباره « ژاک دریدا» و فلسفه او بدانید


نگاهی اجمالی به آرای ویل دورانت در باب زیبایی


مطالعه فلسفه را از کجا آغاز کنیم؟


تحرک فیلسوفان مسلمان برای چالش با فلسفه غرب


گفت وگو با غلامحسین ابراهیمی دینانی در باره فلسفه


«هایدگر در ایران» و تاثیر گذاران بر احمد فردید در گفت وگو با دکتر بیژن عبدالکریمی


از سکولاریسم به پسا سکولاریسم از دید یورگن هابرماس


ما از چه زاویه ای باید به تحلیل و بررسی «فلسفه غرب» بپردازیم؟/دکتر شهین اعوانی


اخلاق و جایگاه آن در جهان مدرن


خِرد اُسقف برکلی و موجودیت جوهری کائنات


ملاصدرا و اسپینوزا بر سر دوراهی وحدت وجود


درآمدی بر فلسفه تحلیلی/فلسفه تحلیلی چیست؟


جایگاه فلسفه در ایران با توجه به آرای ارسطو


 

 

 
   PersianPersia PersianPersia.com |2014-2003|.باز نشر مقالات با ذکر منبع بلامانع است
.تمام حقوق برای سایت پرشین پرشیا محفوظ است